杂七杂八说“圪榄”
郝妙海
我的家，在如今晋阳湖的北畔。曾经，“圪榄”两个字，是家乡人口中出现频率极高的一个词。试举几例如下：
玉茭圪榄，长期以来，家乡一带的大秋作物都以高粱和玉米为主。当地人将高粱叫茭子，其秸秆叫茭棍榄。而将玉米叫玉茭子，其秸秆叫做玉茭圪榄。直到上世纪50年代，玉茭圪榄和茭棍榄都是乡民们冬季烧炕的主要柴火。由于要烧炕用，所以收割后要在田间晾晒干才往回拉。如果某一抱柴没晒干，或晒干后遭雨雪又湿了，烧炕时便光冒烟不着火。这时便不论玉茭秆还是茭秆，一律称作“湿蒙筋圪榄”，须重换一些柴来烧了。
顶门圪榄，也叫抵门圪榄。旧日，当地无论是房门还是街门，都是双开木板门。门上一般配套有门搭搭、门贯贯、门插插等，都是锁门用的。由于旧日社会长期处于动荡不安之中，乡民们为了自保，为街门又配置了一件安全设施，那就是顶门圪榄。一般是一根比胳膊稍粗点五尺左右长的硬木（榆、槐）棍。当夜晚关门闭户后，将此棍斜撑于门后，以增加安全系数。
在当地方言中，利用“圪榄”的本意，还引伸出很多带有贬义的形容人的词儿。
二圪榄。也即二杆子。如说某个人是个“二圪榄”，即是说此人行为莽撞，办事不动脑子，常率性而为。
犟圪榄。如说“喔怪犟圪榄”，即是说那个人是个一根筋，说话办事认死理，好抬杠，不听人劝，不撞南墙不回头。
呛圪榄，是说其人说话不讲情面，不择词汇，让人下不了台。这种人往往得理不饶人，不得理也抢三分，不大好沟通。
绝圪榄。本指无后的男性老人，但带有贬义。有时指那些不近人情，不讲事理，处事孤僻的人。如当面指责“活成你个绝圪榄”或“活下你个绝圪榄”时意思往往是后者。对于真正的无后者，除非其十分惹人嫌，一般不会使用这个词。
在当地，还有一句十分流行的口语，叫“挨（nāi）圪榄”。字面意义是遭棒打，其实是句骂人话。但在日常生活中，这三个字常用于男性朋友间的玩笑、调侃，或对对方表达一种无奈、不满，与词义无关。
（文章刊载于《太原晚报》年7月29日天龙/晋风版）
太原话里的“圪”
郝妙海
在太原方言中，“圪”字字缘极好，和许多似乎风马牛不相及的字都能组合在一起，变幻出无数生动形象的词来。然而，这些词，太原地区的人能懂，外地人就不一定了。下面列举一些，不知你能否“圪捣”清楚。
圪台（高出地面的土或石台，也指台阶。）圪节（同骨节，有时指人有骨气，如“你是个镣圪节，他是个软面条。”）圪料（弯曲不直。有时指人性情古怪，不普通。如“他那个人挺圪料，不好交处。”）圪溜（偷偷溜走，如：“会还没散，他就圪溜了。”）圪眊、（偷偷地看，如：他从门缝缝里圪眊了一下。）圪缩（受冷或惊吓的样子）圪针（植物上的刺，如酸枣圪针。）
圪出（形容布料类制品不平展，有皱褶。）圪劳（角落，如炕圪劳，墙圪劳。）圪歇（稍微休息。）圪钻（躲起来。）圪捣（鼓捣，私下交流，如“你俩*圪捣甚咧？”）圪眯（少睡一会儿。）圪蛋（圆状的东西，对孩子的爱称叫“亲圪蛋”。）圪都（拳头。）圪摆（小幅度摆动。）圪梁（一般指高大的土、石堆，如山圪梁。）圪洞（洞，如炕圪洞。）圪堆（堆状物，如灰渣圪堆。）圪瘩（球形状的东西，也指思想中一时解不开的结。）圪杈（树的枝杈，如顶门圪杈。）圪丝（细小丝状物，如萝卜圪丝。）圪滚（在地上滚动，如说小孩“看你圪滚下一身土！”）
圪呀（表示将要去，如“我进城圪呀”，即准备去城里。）圪扭（小幅度转动。胳膊肘也称作圪扭）；圪利（常指突然挠人痒处。）圪挤（推挪拥挤。）圪抓（轻轻地抓挠，少量抓取。）圪磨（磨蹭。）圪瞅（斜着眼看，一般喻不屑或制止的形态。）
圪搅（搅拌，喻指扰乱，如“他一圪搅事情就*了。”）圪扯（牵连，扯不清。）圪戳（形容地方窄小或人多有点拥挤。如：车厢里一下拥进来十几个人，圪戳的身子都转不了。）圪掇（背地指指点点，如：这个女人作风不好，常有人背后圪掇她。）圪捂（悄悄地传递，如：乘人不注意，他圪捂给她一张条子。）圪朽（植物枯萎，如：一夏天没雨，庄稼都圪朽了）。
（文章刊载于《太原晚报》年4月18日天龙/晋风版）
毛*神
张玉虎
在太原的农村，十字路口有“五道爷”，进了院里有“土地爷”，锅台上有“灶王爷”，马圈里有“马王爷”……总之，凡是你能想到的地方，就都有一个“神”在那里。人们对于大多数的神都是心存敬畏的，唯有“毛*神”是个例外。
原来，毛*神是人们心目中的“贼神”，是一个不光彩的神，是一个上不了“台面”的神，难怪人们说起它来，总是那么不恭。我们的先民真是够幽默，够智慧，他们把神界设想得和人间一样丰富，和人间一样有趣！人间有偷儿，神界哪能没有？在村里，有哪个人相貌猥琐邋遢，行踪怪异诡秘，人们就说，那可是个毛*神，或者直接给起个绰号叫毛*神。我们村里就有外号毛*神的主儿。农妇们因鸡毛蒜皮的小事发生口角时，也会互相指责对方为毛*神，以示鄙夷。人们开玩笑时，也常常用毛*神来奚落人。毛*神虽然上不了台面，但在农村人的口中出现的频率却远比其他神仙高。
毛*神是贼神，那它的职责就是帮“顶戴”它供奉它的人往回偷东西。村里的人们传言说，“顶”毛*神的人家，囤里的粮食吃不完，不等人家吃完，毛*神就给“倒弄”回来了；衣服穿不破，不见扯布不见动针线，就穿上新衣裳了……不过，传言只是传言而已，没有谁去验证过，我在村里多少年，也没有见过谁家有毛*神的一席之地。
更可笑的是，传说中的毛*神不光偷粮食，偷衣服，偷财宝，还偷茅坑里的茅粪！因为茅粪能肥田，能让地里多打粮食，那也算是一种财物呀。据老人说，毛*神偷茅粪时，手段很不一般，他老人家能把茭梆榔儿（即高粱秆的节儿）作为“容器”来“运输”茅粪，把其他人家茅坑里的茅粪搬运到主人家的茅坑里。那时的人愚昧、迷信，农妇们往往还要安顿自己的孩子说，“黑夜在街上碰到风刮着茭梆榔儿跑，可不敢用脚踩，那是毛*神倒弄茅粪哩，你一踩就会溅一脚臭茅粪。”
集体化的那些年，农民的一切都是集体的，连茅坑里的茅粪也不例外。集体派人拉着木制的粪桶从社员家的茅坑里掏茅粪，掏一桶给记“3工分”，相当于一个“劳动力”干半天的活儿，也算是那时农民“收入”的一部分。于是便有人家打起了茅坑的主意，把洗菜水洗碗水洗脚水洗脸水统统往茅坑里倒，茅坑当然就比别人家满得快，但那茅粪的“质量”就可想而知了。别人家的茅坑一个月最多满一次，这样人家的茅坑一个月就得满三次。茅坑满了，就叫队里掏茅粪的来掏。每遇到这样的人家，掏茅粪的人就会抱怨说，这家人顶着毛*神哩。
（文章刊载于《太原晚报》年5月24日天龙/晋风版）
图片选自网络
请长按
