选自《文物世界》年02期，张亚洁张康宁
一、高平开化寺概述
高平开化寺位于山西省高平市城东北17公里处的舍利山腰，该创建于晚唐昭宗时期，初名清凉寺。宋天圣八年（年），仁宗下诏赐原清凉寺改名为开化禅院，即今所谓的开化寺。同时，在原址的基础上开始了大规模的改扩建。现存的大雄宝殿便是此时建成。开化寺现存建筑多座，分前后两院，大雄宝殿居开化寺前后两院之中，建于宋熙宁六年（年），为典型的宋代建筑形式。殿内东、西、北三面墙壁绘满壁画，与梁枋彩绘同为宋绍圣三年（年）时期的作品。
二、高平开化寺宋代壁画内容与分布
高平开化寺壁画主要分布在大雄宝殿内的东、西、北三面四堵墙体上。开化寺宋代壁画的内容，主要以佛教经变故事为主体，藉以宣传佛教威力和因果报应的效果。同时也宣扬了儒家的孝道思想。
东壁和北壁壁画多已漫漶，部分情节和人物动态已很难辨认。其中，东壁壁画画面尚可见者有四幅，大小相近。所绘为华严经变故事。南起第一幅为华严经变中“兜率人宫会”，依次向北分别为“普光法堂会”、“重会普光法堂”、“三重会普光法堂”（图一）。
西壁画面则由三幅组成，中间一幅稍大，两边略小。中间为说法图，两侧为报恩经变。南部一幅为须阇提太子本生经变，画面上部为四如来。中部一幅为忍辱太子、华色比丘尼、转轮王舍身供佛三个本生经变和善事太子本生经变的一部分。北部一幅为善事太子和光明王舍头两个本生经变。
北壁西次间为鹿女本生经变和均提童子出家得道经变。北壁东次间壁面所绘为观世音菩萨法会以及男女供养人三十九身。表现了观世音菩萨在普陀山成道时举行法会的盛况。
值得注意的是在开化寺宋代壁画中，还有不少反映当时社会世俗生活的作品。他们虽然也是以阐释佛教思想以及儒家文化为目的，但却客观地为我们展示了当时社会各个阶层人们的真实生活和现实形态。比如西壁壁画围绕在说法图周围的描绘华色比丘尼、善事太子本生经变故事的场景中，既是对我国宋代耕织渔牧、商贩航运、恶徒盗贼等百姓生活动态的表现，也是对当时亭台楼阁、院落茅舍等建筑环境静态的描述。其中关于华色比丘尼的故事主要有三幅，分别为《抢先见佛图》、《恶徒盗贼图》以及《刑场图》。《抢先见佛图》（图二）描绘佛自仞利天降世时，华色比丘尼以神通化身为转轮王最初拜佛的情景。此图描绘了华色比丘尼化身抢先见佛，为此招来不幸的遭遇。《恶徒盗贼图》故事中，描绘了一个受尽苦难迫害和凌辱的妇女。此图所画的是该妇女被强盗强逼为妻，并将她刚出生的婴儿剁成肉块，强迫她吞食。《刑场图》描绘的是华色比丘尼故事中的一个场面。此女在经受了许多苦难后，又遭盗贼，被强逼为妻。后来，此强盗被官府逮捕，判处死刑，她又与强盗丈夫一起被埋入土坑，幸未窒死，最后出家为尼。画面上身穿绿袍，骑白马的官僚和一群狱吏，押着两个手拴锁链，项带长枷的男女犯人奔赴刑场。男犯被剥去衣帽，女犯蓬头垢面，神情极为凄惨。前面有刽子手持铁锹站立坑旁，准备埋人，外有围观者数人。这幅壁画实际上就是一幅宋代处决犯人的写实作品。它客观上再现了当时法律的不公平和官吏草菅人命的社会现实。
另一组描绘善事太子本生经变故事的壁画由十幅组成（图三），其中有描绘太子巡游途中所见场景的《耕作图》、《纺织图》、《捕鱼图》和《屠沽图》四幅。《耕作图》画面中生动地再现了我国宋代农夫们辛苦劳作的场景，画面中农民驱牛扶犁耕地，鸦雀飞来啄食，生活气息浓郁；《纺织图》中织女上身袒露，下着长裙，坐于机尾的长凳上，手板纬牌，足踏槢板，正在织布的场景，织机一侧壁间插有木板，上置夜间照明灯盏。这也是一幅精彩的写实性艺术作品。北宋迄今九百余载，在山西地区一些农村仍可看到这种民间手工纺机。
《捕鱼图》描绘太子巡游途中看到一群渔民裸身露体，在水中张网捕鱼的情景。画面中渔民枯槁的面容，消瘦的身体，反映了劳动人民艰辛贫困的生活；《屠沽图》描绘太子巡游途中看到屠沽的一个场面。画面中屠夫自宰自售。肉铺三间，桌凳竖列，檐下挂着几块肉待售；桌旁坐四人，桌上置肉盘和筷子，前边案上放肉墩和菜刀，旁边围着几位顾客正与屠夫讨价还价，侧面还拴有未宰的*牛。画面洋溢着浓厚的市井生活气息。以上四幅可以说均是我国宋代农耕文明的真实写照。
另外，描绘太子为布施救济天下百姓，祈求国王出海寻宝场面的《祈求出海图》，以及太子入海求珠、扬帆起航场景的《入海求珠图》两幅。画面中大船一艘，紧靠海岸，船工等待太子上船后启航，白帆迎风飘动。此艘海船的形制是研究我国宋代航海业的珍贵资料。画面中还有一精彩之笔，是坐在船屋顶上监督船工水手的小官吏，一幅傲慢自得的样子，人物形象生动自然。《神牛医眼图》描绘太子入海获得宝珠后，被其弟刺瞎双目，遇神牛舔眼而复明的故事。《太子抚琴图》描绘善友太子双目失明，流落异国，在国王花园里抚琴，遭遇公主爱慕的一幕。《国王祈愿图》描绘太子出海生死未卜，国王心急如焚，在菩提树下为太子平安归来作祈祷的场景。《太子荣归图》，得神医复明后荣归，国王和王后惊喜，文武群臣皆来祝贺的场景。画面上宫殿楼阁高耸，文武百官持笏于阶前恭贺，宫娥彩女和仪卫分侍两侧。此图展现的官吏的冠戴服饰典制与太原晋祠圣母殿内宋塑帝后侍女的装束几无二致，堪称宋代宫廷生活的缩影。
总之，高平开化寺西壁壁画可以说是我国宋代社会面貌的集中展现和真实写照，可称作研究我国宋代文明较为珍贵的图像资源库。
三、开化寺宋代壁画的艺术风格与艺术成就
开化寺宋代壁画是我国宋代佛寺壁画中具有代表性的作品。它继承了中原地区唐和五代佛寺壁画的艺术特点，并创造性地发展了其自身的特点，具有宋代壁画明显的时代风格和艺术特色。
开化寺壁画画面布满整个壁面，内容繁多，但景物、建筑和人物三者之间比例协调，透视角度接近真实。画面布局主次关系以所描绘内容主次分布，重要部分篇幅多且大，地位显著。次要部分篇幅相对略小，虚实兼备，从而突出主题。壁画中的景物、建筑、人物巧妙设立，其间的山水、树石、云雾等既是各类经变故事的场景，又是众多画面内容分隔相连的纽带，使诸多内容巧妙地连接成一起，使整个画面浑然一体，主次突出，杂而不乱，实现了既统一又富有变化，既整体又富有节奏的艺术效果。
具体到画面中的人物造型方面，造型语言比较为写实生动。无论是国王、官宦、文人、士绅，还是后妃、宫女、平民百姓，衣着冠戴，形态举止都更趋于民族化、世俗化。画中人物形象或端庄、或清逸、或虔诚。眼神勾画，传神达意，根据故事内容描述人物性格，勾勒出人物或善良、或奸诈、或凶狠、或惊恐、或喜悦、或哀伤的感情色彩。除此之外，画面山石、树木、流水、云雾都汲取了唐宋古代绘画造型语言的特点，生动形象地描绘出整个故事的场景。虽然壁画整体尺幅较大，但画面却处处精细工整，甚至在许多方面都不亚于宋、金时期卷轴画的精致。
由于时至今日已有九百多年的历史，其间遭遇自然风雨浸蚀氧化以及人为的损坏，开化寺壁画画面色彩自然已大不如前。但就现有颜色辨认，东壁和北壁以铅粉和石绿色为主，兼以朱砂和赭石，画面整体色调偏冷。西壁以石青、石绿、朱砂、赭石、铅粉为主，兼用地板*，整体色调偏暖。殿内壁画上后妃、菩萨的花冠、飘带以及宫殿脊兽等精致的部分，皆施以沥粉贴金的工艺，从而大大增强了画面瑰丽华美的视觉效果（图四）。
我国现存宋代佛寺壁画极少，而高平开化寺壁画描绘内容如此丰富、笔法如此流畅、色彩如此绚烂、面积如此宏大、保存如此完整，更为稀世罕见。高平开化寺宋代壁画，无愧为我国古代壁画之瑰宝。
参考文献
1.柴泽俊《山西寺观壁画》，文物出版社，年12月出版。
2.柴泽俊、贺大龙《山西佛寺壁画》，文物出版社年3月出版。
3.常四龙、赵魁元《高平开化寺》，文联出版公司，年1月出版。
4.金维诺《寺观壁画典藏：山西高平开化寺壁画》，河北美术出版社，年1月出版。
5.图片提供：山西晋之源文化艺术有限公司。
（张亚洁，太原科技大学艺术系；张康宁，山西师范大学美术学院）
作者/来源：考古快递
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